ザウルスの法則さんのサイトより
https://blog.goo.ne.jp/zaurus13/e/fa1b4d7797fed40ff3b0c26e648ff03c
＜転載開始＞
（１）“お盆” に見る 「中国産 “産地偽装” 仏教」 に騙される日本人
2020-08-15, 2018.08.13.
お盆は今日でも仏教行事として続いているが、日本での始まりは約１５００年前にさかのぼる。
次に、宗教学者、駒澤大学の池上良正教授が作成した１８ページに及ぶ年表の最初のごく一部分を引用する（６０６年から６５９年）。参考として、ザウルスが５３８年から６０４年までをゴシック体で前半に追加してある。
（この盂蘭盆会の記録は、文献に書き残されていたものだけであり、飛鳥時代の６００年代には記録されていなくても、もっと多く行われていた可能性もある）
いずれにせよ “盆供養” がすでに “聖徳太子の時代” に始まっていたというのは驚きではなかろうか。
もちろん当時では天皇家や一部の貴族に限られていたが、それでも仏教が日本において “葬式仏教”として発展していく萌芽 がすでにここに、つまり仏教伝来から一世紀ほどで、十分に見て取れると言えよう。
この“７月１５日の盂蘭盆供養” は明らかに “仏教儀式” であり、その拠りどころは 「盂蘭盆経」（うらぼんぎょう） という仏典である。この仏典が当時日本に入っていたことは年表の 「６５９年」 からも疑い得ない。この仏典の伝来なしには、日本で盆供養は始まらなかったであろう。
この経典は釈迦の十大弟子の一人である目連と釈迦とのやりとりというかたちで “７月１５日の盂蘭盆供養” の重要性を説くものである。
当時の宮廷では 「盂蘭盆経」 に書いてある通り、律儀に７月１５日に供養を始めたのである。つまり、この仏典は 「供養のマニュアル」 でもあったのだ。
しかし、日本において仏教が “葬式仏教” として成立していくうえでほとんど決定的な拠りどころとなっているこの 「盂蘭盆経」 という仏典は、実は中国で捏造されたものである疑いがあるようだ。 
ふーむ。それでは、飛鳥時代の天皇や聖徳太子や貴族たちが軒並みハマってしまったらしいその仏典、 「盂蘭盆経」 の全文をとにかく見てみようではないか。そんなに長いものではない。
上の「盂蘭盆経」をざっと見たら、
本論：「（２） “お盆” に見る 中国産 “産地偽装” 仏教に騙される日本人」 に進む
（２）“お盆” に見る 「中国産 “産地偽装” 仏教」 に騙される日本人
（２） “お盆” に見る 「中国産 “産地偽装” 仏教」 に騙される日本人
すでに上記の 「盂蘭盆経」 はお読み頂いたことと思う。
いかがであろうか？
この捏造された文書は日本では、インドから中国に伝わって “漢訳” された “仏典” として約１５００年間ほとんど疑われずに崇められ、読経されてきた。しかし今日、文献学的には偽経（偽造の経典）とみなされている。
２１世紀の今日現在でも、特にお盆の時期には、この 「盂蘭盆経」 は、「お盆」 の由来、拠りどころとして日本の津々浦々のお寺の住職の法話で言及されたり、引用されたりしていることであろう。
実際、日本の仏教の僧侶がお盆に先祖供養の 「お勤め」 をして金銭物品を受け取る理由と根拠は、ほぼ１５００年間、まさにこの 「盂蘭盆経」 という仏典の “絶対的権威” だったのである。
“日本の葬式仏教の拠って立つ土台” と言ってもいいくらいの確固不抜の “理論的根拠” であり、かつ “マニュアル” だった のである。
何しろ当の仏典の中でお釈迦様が死者への供養の仕方を、日付から盆に載せる食べ物まで懇切丁寧にこと細かに指示しているのだ。
しかし、その “周到なマニュアル的性格” こそ、インドのオリジナルの仏典らしくない怪しい点なのである。
しかし、葬式仏教にとって自らの存在意義、そして仏教学的根拠と思われていた当の最重要の経典が、今日の宗教学者や文献学者からは “偽経＝捏造＝フェイク” とみなされ、これはすでに “定説” となっている。
そして、これに対する有力な反論、つまり 「いや、そんなことはない、これはやっぱり本物だ！」 という反論は、仏教界でも歴史学界でも情けないことに皆無なのである。
おそらく、日本の “葬式仏教という業界” では、僧侶が 「盂蘭盆経は “偽経” である」 と口に出して言うことはずっと “暗黙のタブー” になっているに違いない。このタブーを破ることは、“業界の崩壊” につながりかねないだろう。
或る程度の知的レベルの住職たちは、この潜在的な問題に気づいているはずである。そして 「盂蘭盆経」 への不用意な言及が場合によっては藪蛇（やぶへび）になる危険性も考慮していることだろう。
この事例は何を意味するのか？
はっきり言おう。
ある国民が、何百年も何千年も騙され続けていることがあるということだ。
あなただけではない。 あの聖徳太子も騙されたのである。 斉明天皇も、持統天皇も、聖武天皇も、清少納言も騙されたのである。現代のザウルスの場合は 「何かヘンだぞ」 と思ってちょっと調べたら、真実がすぐに出てきたのである。一般常識とアカデミズムの情報較差は、ネット時代では素人でもその気になれば簡単に乗り越えられるのだ。
ふつうの日本人は、いくらネット時代になっても、自分で確かめようとしないので、皆ずっと騙され続けているのだ。これほどまでに何百年も何千年も騙されていても気がつかないのは日本人だけではないだろう。教育水準の低いアジア、アフリカ、南米の国々では普通のことであろう。
実際、この記事で客観的な証拠を挙げてこれだけきちんと説明しても、「まさかそんなわけないだろ」 と思いながら真実を受け入れることに躊躇する日本人の方が圧倒的に多いであろう。ここまで読んできているあなたはどうであろうか？
ザウルスは歯に衣（きぬ）着せずに客観的な事実を証拠とともに伝えるが、世間一般ではそうではない。この日本という国では、主張の内容が特定の産業や職業集団の利権を脅かす可能性がある場合は、ふつうは多少気を使って、目立った発表を差し控えるとか、表現を曖昧にするとか、なるべく断定を避ける表現にするとかして “忖度” をしているのだ。
なので、そうした “忖度環境” にあっては重要な事実が世間のほんのごく一部のひとには知られていても、無知で無関心な一般大衆には何百年も何千年も気づかれないということが実際に起こり得るのである。
ここまで言っても、まだ半信半疑のひとが圧倒的に多いであろう。そういうひとたちのために、さらに以下に、別の角度からの証拠を提示しよう。
「釈迦の助言 にしたがい、“７月１５日” に仏教の僧侶に “供養” してもらった “おかげで” 目連の “母親” はその “罪を赦された”」 というのがこの “偽経” のストーリーではなかったか？
一皮むけば、“道教と儒教のてんこ盛り” ではないか？
ここまで見てくれば、もう明らかであろう。仏教伝来以来、葬式仏教の盤石の基礎であったこの 「盂蘭盆経」 は、６世紀の中国の僧の手になる “産地偽装” の “フェイク仏典” だったのである。
当時すでに行われていた 道教の死者供養の伝統 と 儒教の“孝”の精神 を、仏陀の優秀な弟子の話というでっちあげの仏典に巧妙に織り込んだのである。そうやって、中国の土着信仰（道教、儒教）を当時圧倒的な人気を博していた仏教の装いで無知な大衆にスムーズに受け入れさせようとしたのである。
そもそも “先祖供養” という要素は、インドで生まれた仏教には皆無である。“先祖崇拝“ という観念は、インドの原始仏教の “輪廻転生” の思想とまったく相容れない。
要するに、この偽作者の本当の目的は、ブッダの本来の教えを広めるためではないのだ。単に自分の属する僧侶集団の利益と繁栄のためである。だからこそ平気でブッダの教えとは無関係の話をでっちあげることができたのである。
当時すでに “伝説のスピリチュアルスーパースター” として絶大な人気を誇っていた “ブッダ・ブランド” を利用しない手は無かったのである。
ブッダのストーリーの “スピンオフ” を手持ちの材料（道教、儒教）ででっちあげ、無知な大衆を騙して引き込むのはたやすいことだったのだ。
経典を書けるというだけで当時はたいへんな知識階級に属しているわけで、そうした人間にとって、文字を読むことも書くこともできない人々をいかに大衆操作するかが一大関心事だったはずである。
しかし、６世紀のこの仏典の偽作者は、まさか自分の “でっちあげ” が日本にまで渡って、やがては 日本の葬式仏教の繁栄の礎（いしずえ）になろうとは夢にも思わなかったに違いない。
けっきょく、この捏造された仏典には、仏陀の教えなどかけらもないのだ。しかし、聖徳太子もこれが仏陀の本当の教えだと信じて疑わなかったであろう。
要するに、中国人に “偽ブランドのロレックス” をつかまされたのである。
中国人は今も昔も変わらないのである。そして騙される日本人も昔からずっと変わらない。騙される人間は、永遠に騙されるのだ。
聖徳太子を笑うことはできない。およそ１５００年経った今でも、ほとんどの日本人は騙されたままなのだから。違うだろうか？
実際、中国産の “偽経” は無数にある。以下のものもほんの一端である。
右の中国画ほど中国人の “中華思想” をよく表しているものはないだろう。
「孔子 が 老子 に 仏陀 を手渡す」
（儒教） （道教） （仏教）
中国で書かれた仏典のほとんどは、こういった “中華思想” に基づいていると言っていいだろう。
百歩譲っても、荒削りな未完成のものを、自分たち中国人が正しく完成して立派なものに仕上げてやっていると思っているのだ。
日本からの留学僧たちはすでに “道教化”され、“儒教化”され、すっかり体系化された、さまざまな “中国製の仏教理論” の中から、そのときそのときの “中国でいちばん人気の宗派” や “日本人好みの宗派” の理論をピックアップしては取扱説明書をマスターして、いそいそと持ち帰って行ったのである。
そして、中国帰りで箔（はく）をつけた留学僧は、 “新製品好きの日本人” に流行の最先端のお土産を紹介し、その人気に乗じて地位を築いていったのである。
先祖供養、仏像崇拝、釈迦の神格化、現世利益、悉有仏性 といった、中国で加わった要素は、インド産ではない中国産の “産地偽装の仏典” の含む、“表示なしのあやしい添加物” だったのである。“主成分であるはずの仏陀の本来の教え” は、有るか無しかの痕跡程度になっていった。
実際、中国人は何でも理屈をつけて、無理やりにでも体系化するのが得意である。そして、そういうことが不得手で馬鹿正直な日本人はいつも劣等感を感じ、卑屈にも中国人の “中華思想むき出しの理論” を賛美し、有り難がっていた。
日本の僧侶や貴族や大衆には、そうした “唐様（からよう）”の “中国製のフェイク仏教” は権威があって信頼性がありそうに思えたのである。
けっきょく、中国の場合と同じように、日本のさまざまな僧侶集団も自分たちの繁栄のために “中国産のフェイク仏教” をとことん利用したのである。
そのためには、仏陀の本来の教えをほとんど含まない、儒教、道教、陰陽五行説 をふんだんに盛り込んだフェイク仏教で十分だったし、むしろそのほうがわかりやすくて都合がよかったのである。
日本の僧侶階級は 大陸伝来の “仏教” という絶大な権威 を使って、時の権力者をも支配するような権力 をこぞって手に入れようとしていたのであって、“本来の天竺の仏陀の本当の教え” などはどうでもよかったのである。
つまり、日本では中国と同様、
仏教は、
“権力の源泉” であり、
“支配の道具” であり、
“繁栄のための資産” だったのだ。
そして今日でも 僧侶階級の “繁栄のための資産” として利用され続けている。
これが日本の仏教のすがたである。
